迎和二邑

迎、鹤二邑

——兼说鹤庆白族村落“邑”

鹤庆县金墩乡和邑村民委员会，下辖和邑、迎邑和上庄三个自然村。其中，迎邑、和邑是鹤庆坝子里最早出现的村落，民间习称“迎和二邑”。

和邑，查康熙年间编纂的《鹤庆府志》卷八，府辖八十三个村名中写作“鹤邑”，仔细考究其来历和白语读音，“鹤邑”是对的。按照鹤庆白语，鹤庆的“鹤”与鹤邑的“鹤”均同一个音，意思都是“鹤”。诚然，“和”与“鹤”是同音字，但意思明显不同。民间传说：迎邑人将祖师迎接到村里，邻村鹤邑人去朝贺，故称“和邑”，这里的“和”应读如“贺”的音。而和邑这个村名，历史上还曾记作“河”、“何”等同音字，说明用不同的汉字来记“鹤”音，这种现象在民族民间文化上并不少见。到民国以后，基本上都用“和邑”，《鹤庆县地名志》亦作“和邑”，所以，现在改回“鹤邑”已没有意义，何况，“和邑”含有和睦、和谐之义，“和谐之邑”，岂不更好。

而迎邑，康熙《鹤庆府志》村名则称为“迎揖”，明显是从“开辟鹤庆”的神话故事演绎而来的。据传说，其含义为村民去迎接开辟鹤庆的祖师，有“村民迎而揖之”，故名“迎揖”的说法。但从白语的读音分析，则应是村邑的“邑”，而非“揖让”的“揖”。按“迎邑”的白语读音，亦可解释为“崖邑”，张了先生就说是“那个山崖子下的村子，所以叫崖邑”。当然，这不是张了的发明，而是清代人的附会，虽不失为一种新解，但是，迎邑人则不认同。因为他们觉得迎邑的“邑”虽然是村落的意思，但“迎”字明确含有“迎接”的意思。“迎揖”虽有附会之嫌，但迎邑是传说中祖师开辟鹤庆的根据地，而且迎邑是鹤庆坝子中最早出现的白族村落，是鹤庆的首邑。迎邑三家村后明代正德年间所立的《新开黑龙潭碑记》中记载的村名就是“迎邑”，是现存最早的文字记载，毋庸质疑。

当然，不仅迎邑，鹤庆境内凡是带“邑”的村子，都是境内较早的白族村落。历史上，鹤庆坝子泄水以后，最早的居民就居住在这些“邑”之中。以今天县境内来说，除“迎鹤二邑”外，金墩乡还有摩梭邑、上下曲罗邑、陂邑（即今孝廉）、南邑等村。而同样带有“邑”字的“建邑”本不称邑，而叫“渐炎”，亦写作“建炎”，故现在称为建邑。其实，按照白语，“渐炎”或“建炎”的含义是撑船。据此而言，建邑本来不称邑，而是后来借用“邑”字作为该村的新村名。

原属草海镇的秀邑、坡头邑、罗伟邑，还有石寨子的北邑等村，也是鹤庆坝子里较早的白族村落，故称为“邑”。至于该镇的新生邑、龙马邑等则是汉族村落。村名“新生”，就已经说明了这是一个后起的村落。而龙马邑，因为村后有座白马庙的缘故，至今周围村民和他们自己也多称其为“白马庙”。故而可知这个移民村子，出现在鹤庆坝子的时间并不长。

当然，“邑”本是个汉字，不是白族的专利，汉族也是可以称用的。但是严格说起来，汉字的“邑”不是村落，而是城市。根据《说文解字》的解释：邑字属“邑部，国也，从囗。”而国字亦属囗部。囗就是城墙，因为国有城墙。国与邦同义。后来汉高祖刘邦称帝，因避讳而称国。但汉语里邦、国仍然同义，如旧译美利坚合众国，现在译为美洲联邦。凡邑之属皆从邑，所以，邦、郡、都等均为从“邑”字。后来汉字简化，“邑”变成了耳朵旁。是故邦是国，邑也是国。而白族地区的村落之“邑”，应即来自于汉语的“邑”，在古代，邑比其他的村落要大，而且有寨墙，寨门，也就是一个小“国”。附带说一下，村的异体字“邨”也是从屯从“邑”的一个字。大理市境内亦多称为邑的地名，也是村子的意思，而且也都是白族村落。不过，在我们大理白族地区，“邑”就是村落，而非城市。

鹤庆白族村落除“邑”外，尚有“沃（亦作和、河）”、“登”等称名，民间有“九登十八沃”之说。坝区的汉族村落多称为“屯”，而山区多“营”和“庄”。这是从地名上就可明显分辨的村落。而鹤庆坝子里几个称“庄”的白族村落，则多为寺庙庄田，如甸北的寺庄、朝霞山麓的上庄等。金墩乡积德村委会所属的鹤翼庄，按照白语，其含义应为“佛食庄”，原属龙华山诸寺的庄田，而鹤翼庄明显是雅化后的汉语地名。